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书院文化与现代教育

发布时间:2015-11-20 11:18:38

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书院文化与现代教育

　　在中国的传统教育文化中，书院文化尽管只是其中的一个不大的部分，但一直被某些群体视为固本培元的某种方式，而得到应有的承认和重视。

　　谈及书院文化，不少同仁或许会想到“鹅湖之会”。南宋淳熙二年，吕祖谦因鉴于朱熹、陆九渊两派学说论点不同，常起争论，故发起约会，邀请朱、陆两家集会于鹅湖寺。于是有了朱、陆两派第一次面对面的激烈争论。朱熹认为陆学太简易，陆九渊则认为朱学太支离。其实质，无非为求个正宗与教主罢了。同样，今天以怎样的姿态看待各自的主张，既能坚守自由独立的学术精神，又有兼容并蓄的胸怀，如何由论辩、争论转为对话，对我们也是一种考量。

　　自近代以来，随着工业文明下的班级授课制的严重冲击，书院文化的影响似乎并没有达到历史的顶峰，但回过头来看在今天的教育生态和教育现场，很多人将救赎之道依然转向了传统的书院文化。并开始以星星之火之势，不断在国内生根、发展、壮大。

　　与苏格拉底、柏拉图时代的阿卡德米学园不同，我国的书院并不只是一个知识授受机构，而是一套完整的“成人教育”系统。当然，在外化的物质方面，书院主要有两大载体：人与书。“人”作为一切书院文化的主体，按照孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的说法，人本身居于教育的中心位置，这和现代教育理论中人本主义是完全契合的。书院的另一个载体即是“书”。这“书”不是“书中自有黄金屋”的书，因为书院的根本指向不是谋取功名利禄，而是启迪获得“究天人之际，通古今之变”的智慧的路径。

　　书院文化的优势，在于去功利化、去绩效化、去市场化，将“人”和“书”天然地结合到了一起，从而生成某种生命意义上的“愿景”。“大象无形，大音希声”，传统书院大多具有以人为本，经世致用，自定教材，自由讲学的文化愿景。如何使这种无法物质化的“愿景”高度与现代的学校文化契合，其关键恐怕还在承认教育有其本然的规律，并按照该规律在现实的生态中慢慢还原、慢慢改良。

　　从“人”和“书”两个维度看，就书院文化的特质，大致可以作如下概括：就生长的“人”来说，他必须是高度“独立”的，尤其是精神的高贵和独立；同时又具有“领袖”气质，能够指引和帮助芸芸众生过上更加美好和更加幸福的生活。当然他还必须有一定数量的“拥众”，即经过自我影响力的辐射，可以慢慢形成一种效应，让更多的人转变人生方向，变得更加澄明和纯粹。从“书”的角度看，一个良好的传统书院，具有一定的封闭性，也就是能让人沉潜下来而不被打扰的环境，表现得非常的“闲适”和“散漫”。

　　在当下的教育生态中，书院的存在，是一种教育信仰的存在与坚守。但它也如同其它正常学校一样，永远需要处理好人、书、事三者之间的关系，以立人为命业，读书为抓手，在实践中明理，在传承与批判中前行。